火葬後に残ったご遺骨は、遺族や親族の手で骨壷に納められます。仏教では霊の拠りどころとして崇拝され、納骨や分骨の習慣が生まれました。

枕飾りの際、故人の枕元に供える御飯のことです。生前に使っていた茶碗に山盛りに盛り、故人の箸を中央に立てて供えます。

人が亡くなってから満1年後の忌日、またはその日に営む法要をいいます。「一回忌」「一年忌」「小祥忌（しょうしょうき）」とも呼ばれます。

寝台車でご遺体をご自宅や葬儀場・斎場へお送りすることをいいます。近年は病院で亡くなる方が多いため、安置先を事前に決めておくことが大切です。

故人の遺体を納める容器で、サイズは火葬場の規定により制限があり、材質や内装にもさまざまな種類があります。

僧侶に読経などのお礼として渡す金銭や品物のことです。金額は地域や宗派によって異なるため、事前に僧侶や世話役へ相談すると安心です。お渡しの時期は、葬儀後や法事の前など場合によって異なります。

僧が仏弟子となった証として死者に授ける名で、宗派により「法号」や「法名」とも呼ばれ、漢訳経典の文字から選ばれます。

カトリック教会の信徒。地上におけるキリストの代理者としてのローマ教皇を首長とするキリスト教の一派。カソリック。公教会。カトリックはギリシャ語で「普遍的」という意味。キリスト教の信仰によれば、洗礼を受けた信徒はキリストに結ばれますが、故人がキリストとともに、永遠の生命に移るように祈るのが葬儀です。カトリックの葬儀・葬式はほとんど教会で行い、司祭は神父が行います。

遺体を焼いて骨を葬る葬法で、釈尊も荼毘に付されたと伝えられます。日本では古代に伝来し、明治以降は公衆衛生の観点から広まり、現在は一般的な葬法となっています。

仏や菩薩を拝む際に両手を合わせる礼法で、インドに由来し仏教とともに日本に伝わりました。

ローマ教皇を首長とするキリスト教の一派で、「普遍的」を意味します。葬儀は教会で神父が司式し、故人がキリストとともに永遠の命へ導かれるよう祈ります。

枕を北に置いて寝ること。釈迦が涅槃(ねはん)のとき頭を北に、顔を西に向けて臥(ふ)したといわれることから、死者を寝かせるときの作法とされる。ふつう不吉として忌む。北枕が困難な場合には、西枕にします

葬儀・葬式に携わったものは穢れを受けるので、火葬場から帰宅した際に玄関先で手を洗い身体に塩をふりかけて清める習慣。またはその塩。身を清めなければ日常生活に戻れないとされたのです。 まるで泥や汚れのように、穢れは外から付くと考えられていたのでしょう。

仏または死者に花を供えること。また、その花。くうげ。形として花束、花環、籠に盛り付けたものなどがあります。釈尊が成道時には、さまざまな天の宝花が空から降り、釈尊を供養したといいます。

清浄な領域と普通の領域との区切りのことである。この境界線を示すために、神社・寺院などの境内や建築物では意図的に段差を設けたり、扉や柵、鳥居や注連縄などを用いる。一定範囲の空間に設定されたタブーを視覚化したものとも言える。また、聖なる領域と俗なる領域という二つの世「界」を「結」びつける役割をも持つ。 また古来より村の境に配置された道祖神、庚申塔などの石仏は災厄を村内に入れないようにするための結界の役割をしていたともいわれる。

神前または霊前に花を供えること。また、その花。キリスト教では新・旧ともに葬儀・葬式のときは献花をします。カトリックでは、告別式において献花と焼香を行います。プロテスタントでは、葬儀式の直後に、会葬者は祭壇に進み、用意された花を献花台に供えます。このさい切口は霊前に向けて供えます。

死者の霊前に供えて、香や花の代わりとする金品。香料。香奠の奠は、神仏に物を供える意味があり、典は高く尊いという意味があります。香典は社会通念上、課税対象にはなりません。

火葬にした死者の骨を拾い上げること。こつひろい。

火葬にした遺骨を納めて置くつぼ。こつがめ。火葬が盛んになるにつれ、骨壷は欠かせない葬具の一つになりました。材質は銅、ガラス、陶器、大理石などさまざまです。お骨を納めた骨壷は針金で縛り、桐の箱に納めて白布で包みます。

祭りを行うために設けられた壇。神仏・精霊・死霊などに供え物や祭器・祭具を置く。形態的には常設の祭壇と、仮説の祭壇があります。常設のものは寺院仏堂内の仏像を安置する須弥壇や家庭用の仏壇があります。仮説のものとしては、葬儀用祭壇、四十九日までの中陰壇、また盆に使う精霊棚があります。

遺骨を埋葬せず、こまかく砕いて故人の思い出の地や海・野山などに撒くこと。

社寺、特に神社にお参りしておがむこと。神棚に参拝するときは、まず手を清め、口をすすぎ、お供えします。そして二礼（二度深くお辞儀をする）二拍手一礼します。

香典を受けた返礼として品物を贈ること。また、その品物。時期は普通、忌明けの法要後に行いますが。所によっては、もっと早くすませます。香典返しの金額は「半返し」といって、二分の一から三分の一ほど返すのが慣習のようです。表書きは「忌明け志」「志」とします。

死後7日目に渡るという、冥途にある川。三つの瀬があり、生前の業(ごう)によって、善人は橋を、軽い罪人は浅瀬を、重い罪人は流れの速い深みを渡るという。三つ瀬川。渡り川。葬頭河(そうずか)。人が死んであの世に行く途中、初七日に渡るという川。葬頭河（しょうずか）とも三つ瀬河とも言います。人が死ねばこの河を越さなければならないが、川の瀬に緩急の異なる三途があって、生前の罪の軽重によってこの三途のうちの一つを渡るといいます。

故人の顔や髪を整え、化粧をすること。故人の生前使っていたメイク用品などを使い生前のおもかげをのこし、弔問者などにきれいなお姿を見ていただけるように化粧をします。エンジェルメイクとも言います。湯かんの後、病死でほほがそげていれば、脱脂綿を含ませたり、女性では薄く化粧をほどこしたり、男性の場合ではひげを剃ったりします。

外傷や病気によるのではなく、加齢現象が進み、老衰によって死亡すること。全身の諸臓器が老化して死に至ること。外因死が除外され、かつ死因となるべき疾病が見出せなかった死体。死亡診断書(死体検案書)の死亡の種類の欄に｢病死および自然死｣という欄があります。

死者に着せる白い衣裳。僧の姿になぞらえて、白木綿に経文を記した着物で、強化旅らとも、仏衣とも言います。まず経帷子を着せ、六文銭の入った、頭陀袋を首にかけ、合掌した両手に数珠を持たせます。そして足袋、わらじ、すげ笠、杖のいでたちをします。

患者の死亡を証明する医師の診断書です。事故死、変死、他殺、自殺などの死の場合は、司法解剖を警察が行い、警察医より死体検案書が発行されます。記入事項は死者の氏名、年齢、性別、発病年月日、死病年月日、時刻、死亡場所、死亡原因などで、死亡届といっしょに市区町村役場に提出します。各役所では日曜･祝日を問わず二十四時間受け付けることになっています。

仏教の開祖。姓はゴーダマ、名はシッダルタ。生死解脱の法を求めて二十九歳のときに出家し、三十五歳で菩提樹の下で悟りを開いた。以後、各地で法を説き、八十歳でクシナガラ郊外で入滅した。釈尊。釈迦は釈迦族の聖者の略。

人生の終わりに向けて、葬祭やお墓の準備を始めること。

仏前で礼拝するとき、手にかけて用いる仏具。念珠。唱念のときに珠を手繰り、数を数える役目を果たします。本来は数を記す珠の意味で、糸に通した珠の数は一〇八が基本です。一〇八は通説では一〇八の煩悩を表わします。数珠は左手にかけ、合掌するときは、両手の手のひらで、その数珠を挟むようにしてお参りします。一般には、どの宗派にも共通に使える略式のもの（一連）が、多く使われています。

葬儀・葬式や法事・法要に際して、仏前や霊前に香を焚き、敬虔な心を捧げること。焼香の順序は 1 焼香台のある仏前に進み、本尊もしくは遺影に黙礼します 2 香をつまみ、香炉へ1回～3回焼香をします 3 合掌礼拝して退きます。

悟りを開いた仏、または将来悟りを開くべき菩薩のすむところで、煩悩で汚れた凡夫の住む穢土（えど）に対比しています。例えば、阿弥陀仏の住む西方浄土。

浄土宗の開祖である法然(ほうねん)の弟子の親鸞(しんらん)を開祖とする浄土教の一派。浄土三部経を所依の経典とするが、特に無量寿経により阿弥陀仏の本願の信心を重視し、称名念仏は仏恩報謝の行であるとするのを宗旨とする。真宗。門徒宗。一向宗。本尊は阿弥陀仏であり「南無弥陀仏」という六字名号も用いられています。浄土真宗には、本願寺派（西本願寺）と大谷派（東本願寺）があります。

人の死んだ日を含めて、数えて7日目の日。また、その日に営む法要。しょしちにち。しょなぬか。

親子関係による血族関係と、婚姻関係による婚族の総称。民法では六親等内の血族、三親等以内の婚族、および配偶者を一括して親族といいます。

人の死後、49日間。今生(こんじょう)の死と来世の生との中間の期間。中陰。七七日忌とも言う。次世の生を受けてない七の七倍の期間。人の死後四十九日間は中有（ちゅうう）に迷っているため、死者のために追善供養をして冥福を祈り、死者が果報を得て成仏するように、初七日から七日ごとに供養する習慣があります。「十王経」には、中有の間、七日ごとに裁判があるといわれ、従って七日ごとに供養を行うのも、そうした事情と関係があると思われます。

散骨(海や川、山、宇宙など)により、自然に回帰しようとする葬儀・葬式です。

脱脂綿を割り箸に巻き付けたものか、新しい筆に水を含ませ、故人の唇を濡らします。末期の水とも言います。死に水を取る順序は、肉親から近親者へと続きます。死者への惜別の行為であり、昔は死者だけではなく、枕元に集まった近親者も、水を分かち合ったといいます。

人が死亡した場合、七日以内に役所に届ける、死亡診断書と一緒になった書類。同居の家族や別居の親族が記入します。届け先は死亡地、死亡者の本籍地、住所地または届出人の住所地のいずれかの市区町村役場の戸籍係。

会社が施主として行う葬儀・葬式。 故人が所属していた会社に、特に功績があった場合、業務上の事故で死んだ場会、会社が主催して執行されるお葬式です。この場合葬儀費用は会社が負担する。ただし、香典は遺族が受け、香典返しも遺族が行うことが多いようです。団体葬、組合葬も同じです。社葬の決定は、訃報を聞いた後ただちに緊急役員会議が開かれ、その形式が決められます。

従来の葬祭の形式にこだわらず、故人の生き方にふさわしいように自由な演出を行うお葬式。例えば、故人の生前の趣味を表した祭壇を設けたり、ビデオを流したり、故人の希望や遺族の要望を汲んだ自由な葬儀・葬式を行うことができます。

告別式が終わり、棺に釘打つが行われたあと、霊柩車に棺を運び出すこと。棺を出すときには逆さごととして、玄関口を用いず、縁側から運び出すとされていますが、実際には住宅事情の関係で実施されていません。霊柩車に運んだあと、遺族代表は見送りの人々に挨拶をし、喪主は位牌を、遺族または近親者が遺影を持って車に乗ります。

肉・魚などを用いず、野菜・豆腐など植物性の材料で作る料理。「精進」とは一心に仏道修行に励むという意味あり、仏教では粗食をむねとし、肉食をしないのを原則にしていることから名づけられています。

平安末期、法然が浄土三部教や浄土論に基づいて創始した浄土教の一派。阿弥陀仏の本願に頼り、もっぱら念仏を唱えて極楽に往生することを教義とする。浄土専念宗。

死んで、この世に未練を残さず仏となること。また、死ぬこと。仏になること。

日本仏教の宗派の一。大日如来を教主とし、身口意(しんくい)三密の加持力で即身成仏(じょうぶつ)させるのを本旨とする。9世紀初め、入唐した空海が密教を恵果に学び、帰国して一宗を開いた。真言陀羅尼(だらに)宗。東密。真言宗には約一万二千の寺院があり、今日では高野山真言宗（金剛峯寺）、真言宗智山派（智積院）、同豊山派（長谷寺）などに分位しています。

葬儀・葬式関連の寝台車とは、ご遺体を自宅等の安置場所に移送することを目的とした自動車のこと。 一般的には、寝台設備を有する鉄道車両のことを指す。

カトリック教会で、司祭によって祝別された水。祝福・献堂・ミサ聖祭など、あらゆる祝別に用いられる。

僧や寺に物を施す人。檀那。葬式や法事を営む当主。

葬儀・葬式にかかわる問題を処理していく人で、喪主や遺族の人以外の人を指します。世話役は葬儀地域を中心とするか、職場を中心とするかによって異なっており、町内会や職場の親しい人のなかから協力者を依頼します。世話役代表は、喪家の事情に詳しい人が適当で、受付、接待、会計係などを統括します。

仏教の一派。もっぱら座禅を修行し、内観・自省によって心性の本源を悟ろうとする宗門。達磨(だるま)が中国に伝え、日本には鎌倉初期に栄西が臨済禅を、次いで道元が曹洞禅を、それぞれ入宋ののち伝えて盛んになった。江戸時代に明の隠元が来朝して黄檗(おうばく)の一派を開き、現在この三派が並び行われている。以心伝心・教外(きょうげ)別伝を重んじ、仏の心をただちに人々の心に伝えるのを旨とするので、仏心宗ともいう。

本人が生存しているうちに自分自身の葬儀・葬式を行うことです。元気で生きているうちに、お世話になった方々に、お礼を述べることができます。

生き物を殺すこと。仏教では最も重い罪の一つとされる生命のあるものを殺すこと。また人間を殺すことを大殺生戒、一般の動物も故意に殺すのを小殺生戒といって区別します。

白檀(びゃくだん)・丁字(ちょうじ)・沈香(じんこう)などの香料の粉を松やになどで練り固めて線状にしたもの。火をつけて仏前に供える。

遺族を訪問して、くやみを述べること。遺族は、弔問客の挨拶を受けますが、通夜または葬儀当日に弔問客を玄関に迎えたり、見送ったりしなくても失礼にあたりません。特に喪主は遺体のかたわらについて、弔問の挨拶を受けます。一方、初めての弔問の場合「このたびはご愁傷様でございます」「さぞ御力落としのことでございましょう」などと挨拶します。すでに弔問に出向いていたなら黙礼だけでかまいません。たてこんでいなければ、故人の思い出を語ったり、遺族をいたわり、力づける言葉をかけたりすることも良いとされています。

弔問や葬儀に参列できない場合に打つ、お悔やみの電報。電報は局番なしの１１５でかけ、宛名は普通喪主にします。電文の例文は、「謹んで哀悼の意を表します」「ご逝去を悼み、謹んでお悔やみ申し上げます」「ご尊父様のご逝去を悼み謹んでお悔やみ申し上げます」「ご逝去の報に接しお悔やみ申し上げますとともに心からご冥福を御祈り申し上げます」など。弔電が多いときは、弔電奉読は主なものだけにします。

追悼とは、死者の生前をしのんで、悲しみにひたること。ローマ‐カトリック教会で、イエス＝キリストの十字架上の犠牲を継承・再現する重要な祭儀。キリストの体と血であるパンとぶどう酒を、司祭の手をもって神に献(ささ)げ、信者もこれに参与し、キリストとともに神に自分を献げる。

通夜を、酒や食事でもてなすこと。地方によっては、盛大に行われますが、最近の通夜振るまいは、精進料理にこだわらず、手間のかからない軽食にすることが多くなりました。

神仏に供えるともしび。昔は油を、今はろうそくなどを用いる。みあかし。灯明は、かつては松の油を用いた松灯台でしたが、今日では燭台・輪灯・灯篭が、使われています。輪灯や灯篭は、油皿にイグサからとったとトシビという芯を入れて燃やします。しかし一般の家庭では、ほとんど豆電球で代用している例が多いようです。灯明を消す場合、浄火ですから息を吹きかけず、手や小さな扇で消します。輪灯や和ローソクは芯切り箸で挟み、消壷の中に入れます。

死骸を焼かずに土中に埋葬すること。また、その葬法。今日では火葬が圧倒的に多い。土葬の方法は地上に棺を置き、その上に土を盛り上げる形式と、穴を掘って棺を納める形式とがあります。

固体の二酸化炭素。炭酸ガスを圧縮・液化し、冷却して固化させたもの。昇華するため液体にならない。冷却剤として遺体の防腐に用います。マイナス78.5度。特に、臓器、脳の周辺に置きます。

経文を音読すること。どっきょう。お経を唱えることは、それを読むことで仏教の教えの要点をつかむことであり、本来これを法要といっています。お経が日本に伝わったころは、中国の文語文をそのまま音読していましたが、平安時代中期までには、日本独特の訓読みという読み方が生まれました。現代では、古い漢音を音読するのが伝統的な読み方です。

暦注の六曜の一。なにごとをしても勝ち負けがないといわれる日。この日に葬式を出すと、他人の死をさそうといって嫌う。友引日。同様の葬式の忌み日は申、寅、卯、丑の日があります。

阿弥陀仏に帰依する意。浄土宗で、阿弥陀仏の救済を願って唱える語。六字の名号。念仏ともいいます。

死骸を焼かずに土中に埋葬すること。また、その葬法。今日では火葬が圧倒的に多い。土葬の方法は地上に棺を置き、その上に土を盛り上げる形式と、穴を掘って棺を納める形式とがあります。

固体の二酸化炭素。炭酸ガスを圧縮・液化し、冷却して固化させたもの。昇華するため液体にならない。冷却剤として遺体の防腐に用います。マイナス78.5度。特に、臓器、脳の周辺に置きます。

経文を音読すること。どっきょう。お経を唱えることは、それを読むことで仏教の教えの要点をつかむことであり、本来これを法要といっています。お経が日本に伝わったころは、中国の文語文をそのまま音読していましたが、平安時代中期までには、日本独特の訓読みという読み方が生まれました。現代では、古い漢音を音読するのが伝統的な読み方です。

暦注の六曜の一。なにごとをしても勝ち負けがないといわれる日。この日に葬式を出すと、他人の死をさそうといって嫌う。友引日。同様の葬式の忌み日は申、寅、卯、丑の日があります。

その人が死んで最初の盆。初盆(はつぼん)。あらぼん。しんぼん。新盆には、親類縁者が盆提灯やお飾りを供えて、しめやかに故人を偲ぶならわしも残っています。

仏教の一宗派。鎌倉時代に日蓮が開いた。法華経を所依(しょえ)とし、南無妙法蓮華経の題目を唱える実践を重んじ、折伏(しゃくぶく)・摂受(しょうじゅ)の二門を立て、現実における仏国土建設をめざす。のち、分派を形成。法華宗。日蓮の墓所のある山梨県の身延山久遠寺が総本山です。

「南無阿弥陀仏」と唱えること。念仏には日常となえる尋常行儀、特定のときに唱える別時行儀、そして死に臨んで浄土に迎えられるようとして唱える臨終念仏があります。

遺体を棺の中に納めること。入棺。

仏式の納骨式では、まずお骨を墓の中に安置し、遺族、近親者の手で土をかけて埋葬します。納骨が終わると、僧侶の読経の中で一同で焼香します。最近の墓では、コンクリートで納骨室が作られていて、お骨を納めて蓋をするだけでよいところもあります。納骨堂に納める場合には、お骨を箱型の納骨壇の中に安置し、その前に焼香台を置き、同じように読経、焼香します。

死体を火葬にしたのち、遺骨を骨壺におさめること。また、遺骨を墓や納骨堂などにおさめること。

死者を火葬にふした後、竹や木の箸で収骨する方法。渡し箸。木と竹を組み合わせた箸を使って、骨を二人で挟み、骨壷の中に骨を入れます。「箸」が「橋」に通じるため、亡き人をこの世からあの世へ、橋渡しするという意味が込められているといいます。

造化や生花を輪の形に作ったもの。慶弔のときに供えられます。

アレンジしたお花の祭壇。故人の好きだったお花で綺麗にアレンジする事ができます。

法事・法要で御招きしたお客様に施主から贈る古物品。古く馬を庭に引き出して贈ったことから起こりました。引き出物を選ぶポイントは3つあります。 1.持ちかえりに楽なもの 2.法要の席にふさわしいもの 3.いくらあっても困らないもの のり、お茶、シーツなどが一般的です。表書きは「志」とし、故人の何回忌法要とかいた下に、施主名をいれます。

命日から数えて百日目の法事。四十九日と一周忌法要の間にある重要な法事。地方によっては故人の供養をするとともに、無縁仏の供養でもある「施餓鬼会」も行います。

僧に読経などの謝礼として渡す、金銭や品物。布施には法施、無畏施、財施、があります。法施は、僧侶が教法を説くこと。無畏施は、仏菩薩が一切の衆生から種々の恐怖を取り去って救うこと。財施は僧侶の説法に対して品物や金銭で報いること。

遺骨を2か所以上に分けて葬ること。また、その骨。遠隔地に郷里があったり、本山に納骨するために、分骨する場合はあらかじめ火葬のときに骨壷を用意しておきます。

仏像を安置する壇。仏像・位牌を安置する厨子(ずし)。仏壇の種類は、塗り仏壇と唐木仏壇があります。構造的には箪笥や押入れなどの台の上に置く上置型と、台がついていて床の上に置く台付型があります。仏壇には上壇中央に、各宗派で定めている本尊を安置します。その両脇に開山像（宗祖像）や高僧をおまつりします。また位牌を安置したり、浄土真宗のように、先祖の法名を掛け軸にしたて仏壇の脇にかけることもあります。 ＜仏壇の購入＞新しく購入するきっかけは、家の新築・改築と新仏の位牌を納める場合が多いようです。 ＜仏壇の方角＞家の中で静かに勤行がしやすい場所がふさわしく、北向きや神棚との向かい合わせの位置は避けて、東向き、南向きが良いとされています。

死者の追善供養のために行う仏事。特に、四十九日まで7日目ごとに行うものや年忌をいうことが多い。法要。

墓のしるしに建てた石。死者の戒名・姓名・没年を刻むことが多い。ぼせき。

遺体の安置や、焼香、読経などできないことが多く、密葬や家族葬の後、偲ぶ会としてパーティー形式で行います。その場合、参列者・主催者ともに喪服を避け平服を着用することが一般的です。

寺院などで、礼拝の対象として安置される、最も主要な仏・菩薩(ぼさつ)像。身辺に常に持ち、その守護を祈る小形の仏・菩薩像。守り本尊。一般に礼拝の対象として安置する尊像の意。天台宗：釈迦牟尼仏 真言宗：大日如来 浄土真宗：阿弥陀如来 臨済宗：釈迦如来座像 曹洞宗：釈迦如来座像 日蓮宗：曼荼羅

受戒して僧や俗信徒となった者に与えられる仏教徒としての名前。また死者におくられる名前。

死者を埋葬して墓を作るところ。従来、墓地といえば寺の境内にある寺院墓地や共同墓地が一般的でしたが、現在では都市近郊での公園墓地、霊園が盛んになっています。＜寺院墓地＞寺と檀家という結びつきで作られたもので、宗派に制約がある場合と宗派にこだわらない場合とがあります。 ＜公営墓地＞都道府県や市町村が管理している墓地で、民営墓地と比べやすいことが特徴ですが、応募者が多く、競争率が高いのが実情です。 ＜民営墓地＞財団法人や株式会社の経営する墓地で、使用者の住所や宗派には制限はなく、区画面積も自由に選択できるのが特徴です。

仮葬儀、または密葬をとりあえず済ませ、後に行う正式な葬儀・葬式です。密葬も本葬も規模が異なるだけで内容は同じです。なお、普通の葬儀・葬式を営んだ後、改めて社葬を行う場合、いずれも本葬扱いとなります。

死亡届を役所に提出したさいに火葬許可証が交付され、この書類を火葬場に提出し、火葬がすんだ後に日時を記入して返してくれます。これが埋葬許可証で、埋葬のときまで骨壷といっしょにしておき、なお埋葬許可証は五年間の保存義務があります。埋葬するさいには、寺院、墓地の管理事務所に提出します。

遺体を安置したあとに、遺体の枕元に設置する小さな祭壇。台を置き、その上に線香、燭台、花立てのほか、コップに入れた水、枕団子、一膳飯を飾ります。

死者の枕もとに供える団子。枕団子は上新粉を蒸して作り、三方に白紙を敷きそこに乗せて供えます。「大般涅槃経」によると、釈尊が涅槃に入られるとき、無辺菩薩が香飯を献上したさい、釈尊は辞退して食べなかった。そこで死後団子を供えた事となったとのべられています。

死体または遺骨を土中に葬ること。仏式ではふつう火葬したお骨をいったん自宅に安置し、四十九日の忌明けの法要のさいに納骨・埋骨する場合が多いようです。しかし火葬が終わってからすぐに墓地にいき、埋骨することもあります。新しく墓地をかって墓を作る場合や、郷里の墓地に埋骨するために、埋骨ができない場合には、納骨堂に仮納めしておきます。また「永代納骨」といって、墓を作らずに納骨堂に納めてしまうこともあります。埋骨するさいには、納骨式を行います。

死者の枕もとで終夜読経(どきょう)すること。特に、納棺前に経をあげること。真宗の場合は、「正信偈」「短念仏」「回向」が読まれます。

死者の枕もとに供える飯。枕団子と同様に死後直ちに作らねばならないとされています。これを作る理由は、死者は息を引き取るといったん善光寺参りをしてくるという俗信があり、善光寺あるいは他の霊場へ行くための弁当であり、急いで作らねば出発できない、成仏できないといわれています。あるいは魂呼びの一種で、死後肉体から離れた霊魂が飯のなかに宿り、復活することを念じた儀式。

弔ったり供養したりする縁者がいない死者。またその霊魂。

特定の宗教者を招かずに、仏教とかキリスト教とかのように宗教の葬儀形式が決まっていなく、自由な形で行う葬儀・葬式です。

仏語。死者の霊魂の行く世界。あの世。地獄・餓鬼・畜生の三悪道をいう。冥界。黄泉。よみじ。あるいはそこまでの道程を意味します。生前、この世において仏道修行を怠ったものが、死後さまよい行く世界。この迷いの世界は、地獄、餓鬼、畜生、の三悪道で、そこは暗く、苦しい世界なので冥土と呼びました。道教の冥府信仰の影響もあります。盂蘭盆会、施餓鬼法要は、すべての冥土の苦しみから逃れたいという表れといいます。

死後の幸福。また、死後の幸福を祈って仏事を営むこと。みょうふく。

読経のときにたたいて鳴らす木製の仏具。丸くて中空で、表に魚鱗(ぎょりん)を彫刻してある。布などで先端を包んだ棒で打つ。木魚の名は、魚は昼夜目を開けていることから、怠惰を戒めたものだといわれています。

遺族の中で、故人の遺志を引き継ぎ、葬儀後も故人の供養を中心になって行う人。かつては長男など、あととりが喪主になるしきたりでしたが、今日では配偶者がなる場合も多く見られます。

喪中に新年を迎える場合、例年年賀状を出していた相手に前もって年賀欠礼の知らせをすること。喪中はがきを出す人は、喪家の全員と、直系二親等までの遺族。なお結婚して姓がかわった人は必要ないと思われます。また喪中のための年賀欠礼の挨拶状を出さなかった人から賀状をいただいた場合は、松の内を過ぎてから「喪中でしたので、ご挨拶を遠慮させていただきました」というはがきを出すと丁寧です。

儀式に先立って、湯や水を浴びて身体を清めること。神式葬の場合、遺体を清めることを言います。白布二本、湯桶、洗い桶、柄杓と沐浴後の浴衣を用意します。悪霊を払い除くみそぎの一種です。仏式の湯灌にあたります。沐浴は、頭からはじめ、胸、腹、脚と順に洗い、次にうつむけにして背中を洗います。

喪に服している期間。ふつう死後一年以内を「喪中」といい、喪中の家族は、結婚式などの慶事への出席、神社への参拝を慎みます。また喪中に年を越す場合、しめ縄、門松などの飾り、おせち料理、年始など、正月の行事を控えます。

葬儀・葬式、法事・法要のときに着用する服をさします。喪服には正式喪服と略式とがあり、立場によって使い分けられます。一般葬の場合、お葬式の当日に遺族および親族は正式な喪服を着用し、一般の会葬者は略式も服にするのが決まりですが、現実には喪主も略式で行っているようです。男性の正式洋装喪服はモーニングです。略礼服はブラックスーツです。和服の喪服は黒羽二重の染め抜き五つ紋付に、羽織、袴です。略礼装は、羽織だけは黒羽二重の三つ紋付で、無地や縞の着物に袴をつけます。女性の正式喪服は、黒羽二重かちりめんの染め抜き五つ紋付です。和装の略式喪服は、無地、または地味な小紋の着物に黒の帯、黒の羽織の取り合わせです。正式洋装の喪服は、黒のアフタヌーンドレスですが、黒のアンサンブル、スーツでも差し支えなく、一般によく用いられています。

死にぎわに言葉を残すこと。また、その言葉。いごん。ゆいごん。自分の死後、相続分の指定、認知などについて、法律的に効力を持たせるために、一定の方式にしたがって行う意思表示。自分で作っておく遺言書には、自筆証書遺言、公正証書遺言、秘密証書遺言の三つの方式があります。死後、遺言書が発見されたら、できるだけ早く家庭裁判所に提出して、検認を受けます。封印がある遺言書の場合、裁判所で相続人または代理人立会いのもとで開封されます。遺言がなかった場合には、法律で決められた相続分で財産を割り当てることができます。法律用語では「いごん」といいます。

死者のたましい。亡魂。死後さまよっている霊魂。恨みや未練を訴えるために、この世に姿を現すとされるもの。亡霊。また、ばけもの。おばけ。

僧侶を招かずに遺族・親族・友人など、故人の縁の深い人が集い、中心となって執り行う葬儀・告別式。

仏葬で、死体を棺に納める前に湯水でぬぐい清めること。湯洗い。現在ではほとんど行われなくなり、かわりにガーゼや脱脂綿にアルコールを浸して拭き清めることが行われています。また、汚物が出るのを防ぐために、鼻や耳、肛門のところに綿の栓を詰めさせたりします。

浄土教で、念仏行者の死に臨んで、極楽浄土へ導くため阿弥陀仏や諸菩薩(ぼさつ)が紫雲に乗って迎えに来ること。迎接(ごうしょう)。かつて阿弥陀仏像の手に五色の糸を掛け、これを自らの手に持ち、阿弥陀の来迎を待つ「臨終行儀」が重視されました。真宗の教義では臨終来迎を必要とせず、また浄土宗西山派では阿弥陀仏の救済の働きを来迎といっています。

特定の宗教者を招かずに、仏教とかキリスト教とかのように宗教の葬儀形式が決まっていなく、自由な形で行う葬儀・葬式です。

病院などで、一時遺体を安置しておく部屋。喪家が遠い場合には、霊安室で遺族のみで仮通夜をし、密葬にする場合があります。

遺体を納めたひつぎを運ぶための車。柩車(きゅうしゃ)。霊車。